Вопрос приуручен к годовщине смерти Саввы Морозова в Каннах, 26 мая 1905 года, при загадочных обстоятельствах?

Нет, просто я сейчас упомянутую в вопросе книгу перечитываю (2-ю половину, где описывается ход полит. борьбы).

Москва Кирилл
Далее забастовки перекинулись на ж/д, телеграф и по всей стране. Это - явление автосинхронизации?

почему вы считаете, что это забастовки были организованы на оснвое бесструктурного управления (автосинхронизация)?

Асланян Георгий
загадочных обстоятельствах

Есть показания вдовы Саввы, что она видела убегающего Красина. Ясен пень, что убийство произошло из-за денюшки. Савва перестал финансировать террористов, но упомянул в завещании , кажись, Андрееву, которой потом присосался Горький, ну актёрка из отряда террористов для развода оллигаторов того времени. Боевой отряд Эсфирей, панимаш, был. 1/4 пошла Андреевой, ну а 3/4 - партии на бонбочки и наганчики. Красин в ту пору держал бандитский общак, хотя "Бнай-Брит" , паханом там был Яшка Шифф, выделил достаточно и террористам и япошкам на войну. Вот такой винегрет.

Н. Андрей
были организованы на оснвое бесструктурного управления (автосинхронизация)?

Это - предположение, обосновывающее инициативу московских фабрикантов Сытина и Филиппова оплачивать забастовку. Может, это просто солидарность.

Пыжиков сколько угодно может сочинять про старообрядце. как и митрополит Корнелий, они говорят о старообрядцах, слушал их интервью

Я же могу по праву о староверах, которые не пошли на согласие с церковью. Романовых и власть в разной степени считали "антихристами.

Староверы, а их толков и течений множество, а сегодня вещают только одни. Часто ряженые.

Действительно из-за гонений царской власти, староверы вели войну: семь лет войны на Соловках, десятки восстаний, уходов за пределы России в Польшу, Турцию, В Сибирь, На Север.

В процессе общинники организовали "сетевую структуру", промышленные предприятия, свои банки и биржи. Иногда на подставные лица, действовали и подкупом.

Не все было так гладко.
Действительно на предприятиях изучался опыт Оуэна, с идеей участия наемных рабочих в предпринимательской прибыли, например на предприятиях промышленника-старообрядца С.И. Четверикова.
Изучали Маркса, были марксистские кружки. – жандармские чины в последние десятилетия XIX в. доносили, что "фабрики имеют подавляющее влияние на отправление всех функций городского и земского самоуправления". Неудивительно, если учесть, что из 42% прибылей на вложенный капитал более 75% шло в развитие производства и социальной сферы. То же самое имел в виду и министр финансов И.А. Вышнеградский уже в XX веке, заявляя: "Наши христолюбивые старообрядцы – преображенцы в российском торгово-фабричном деле – великая сила; они основали и довели нашу отечественную заводскую промышленность до полнейшего совершенства и цветущего состояния"
Но капитализм брал свое, банки объединялись в анклавы, бравшие на себя функции общинных финансовых центров. Везде "обычно работали единоверцы".

По свидетельству Вл. П. Рябушинского, раскол между хозяевами и рабочими произошел в 80 – 90-х гг. XIX века. "Патриархальный период ... кончился", но пока что не в масштабах всей страны. Размежевание носило анклавный характер в "русских манчестерах", называвшихся так из-за размеров и значимости для национальной экономики; Эти предприятия слишком далеко вышли за пределы мира старообрядчества. Они не могли по-прежнему играть по правилам двух систем одновременно. Равновесие было нарушено. На растущих мелких и средних старообрядческих предприятиях в тот период статус-кво еще сохранялся, но крупная полуобщинная-получастная собственность превращалась в частный капитал. Между ее владельцами и рядовыми общинниками назревал конфликт.

Расходы на создание предприятиями социальной инфраструктуры поселений должны были включаться в себестоимость продукции, объективно снижая прибыльность предприятия.

"Староверческий деловой мир" интересовала прибыльность ценных бумаг, а не убыточный социальный "довесок".

Это противоречие в советское время нашло решение в упразднении биржи и банков (в рыночном понимании этого слова) и в выдворении иностранного капитала.

Т.е. противоречие было и с царской властью у делового мира, капиталимзма, и между собственниками, общинниками, и наемными рабочими, будь они староверами, или православными и т.д.

Далее все по марксизму-ленинизму. Никакой идилии в капиталистическом мире. "Морозовская стачка". Обуховская, Трехгорка, Бутырка, Пресня и т.д.

"Староверы-рабочие убеждались, что социальная справедливость не вечна, если зависит от воли иноверных частных собственников, и даже единоверных предпринимателей, вынужденных играть по правилам падшего мира. Староверы боролись не с владельцами фабрик, а с антихристовой властью, мешавшей по-христиански распоряжаться фабриками и заводами."

А после революции 1905 – 1907 гг. не только в старообрядческую рабочую среду стали проникать идеи марксизма. Важную роль в их распространении еще в конце XIX в. внесли появившиеся в 1897 г. "Пречистинские курсы". Созданные в общеобразовательных целях, изучались социалистических теорий в рабочем Замоскворечье. (это же не современные безграмотные толпари-иждивенцы изучающие лживую кобу)
Обучалось от 400 человек до 1500, строились новые школы, на деньги собранные В.А. Морозовой, урожденной Хлудовой, сделавшей самый большой взнос. .....
Были и протесты "Они всяких социалистов читают, и за что им деньги будем давать?"

Д.И. Менделеев, старовер поморского толка.
"«Распределение поверхности земли (и текущих вод), - писал он, - внутри государства между его участками составляет затем основу всего первоначального экономического строя стран, особенно в ту сельскохозяйственную эпоху, которая всегда предшествует промышленности».

В чем же состояло, по Менделееву, «исключительно благоприятное для будущего страны» распределение земель?

Страна, подобно России, - писал он, - где и поныне лишь малая доля земли находится в частной собственности, а большая удерживается самим государством, имеет впереди возможность распоряжаться этой способностью к наилучшей выгоде своего народа, так как в исторически давнем частном земледелии могут существовать явления, задерживающие народное развитие».

В этом аспекте он рассматривал проблему национализации земли. Он считал, что «для земледелия ее последствия еще не ясны, но для промышленности национализация составляет, бесспорно, важнейшую сторону государственного блага». http://bratyaslaviane.narod.ru/2000/i39-00-16-r.html

Все думают. такие как пыжиков и так же современные попы, что раскол - это двумя перстами или тремя.... Так хотя манипуляторы, чтобы думали толпари.

За видимостью срывается суть, за сутью должны появляться идеи и понятия. И староверы только малая часть раскола.

Север, приморский север Европейской России – бывшая область Великого Новгорода, не знавшая крепостного права, – хранил дух Новгородской вольности
Его жители – самостоятельные, трудолюбивые и выносливые (другие там бы не выжили) – выжить можно было общиной.
Вот варианты общины, трансформировались, погибали, возрождались и создавали свои идеи...
И такой идеей стала Советская Власть.
Если вначале власть как таковая, особенно московская на протяжении веков отторгалась, то когда она стала Советской, тогда была принята и государственная власть русскими и другими народами России.
Ее они и будут создавать Советскую власть в том или ином виде.

Как бы тут не пищали толпари-иждивенцы, и прочая бегающая с методичкой либерастов.

"автосинхронизация"... бабло английское, не более того. Россия слишком близка была к победе в войне

БИН
Асланян Георгий
загадочных обстоятельствах
Есть показания вдовы Саввы, что она видела убегающего Красина. Ясен пень, что убийство произошло из-за денюшки. Савва перестал финансировать террористов, но упомянул в завещании , кажись, Андрееву, которой потом присосался Горький, ну актёрка из отряда террористов для развода оллигаторов того времени. Боевой отряд Эсфирей, панимаш, был. 1/4 пошла Андреевой, ну а 3/4 - партии на бонбочки и наганчики. Красин в ту пору держал бандитский общак, хотя "Бнай-Брит" , паханом там был Яшка Шифф, выделил достаточно и террористам и япошкам на войну. Вот такой винегрет.

Точно-:винегрет

из Донецка Анатолий
...бабло английское

Вы Стариковым перечитались :) Кому деньги для организации стачки давались: нашим буржуям или непосредственно каждому из миллиона бастующих работяг?
К тому же мой вопрос о том, зачем московские фабриканты оплачивали стачки на своих предприятиях. Или их англосаксы подкупили?

Николай
что раскол - это двумя перстами или тремя.... Так хотя манипуляторы, чтобы думали толпари. За видимостью срывается суть

Да суть простая, и Пыжиков о ней как-то обмолвился: при Романовых взаимоотношения элиты и народа стали меняться в сторону народного бесправия, как в Польше. Для этого нужна были и новая идеология (вероучение), оправдывающая новые порядки. А взять новую идеологию можно было в Польше, где такая идеология успешно обслуживала те социальные порядки, которые Романовы хотели внедрить и тут. Это аналогичносмене социалистической идеологии на либерально-буржуазную при внедрении рынка и частной собственности в России в 90-х (их порядки - их идеология).